sábado, 27 de diciembre de 2014

IMAGENES Y SÍMBOLOS - MIRCEA ELIADE


Mircea Eliade dedicó la mayor parte de sus investigaciones al estudio del lenguaje simbólico empleado por distintas tradiciones religiosas, en un intento de reducir su significado a algunos mitos primordiales que proporcionen una base para la comprensión de todos los fenómenos místicos. Las experiencias religiosas — tanto en el caso de las sociedades antiguas como en el de las contemporáneas— son para Eliade fenómenos creíbles a los que denominó hierofanías, es decir, manifestaciones de lo sagrado en el mundo. Su trabajo consistió fundamentalmente en rastrear las formas que estas hierofanías han adoptado a lo largo del tiempo y en diferentes lugares, centrándose sobre todo en el análisis de las experiencias místicas.

Los cinco capítulos que componen Imágenes y símbolos —escritos en distintas épocas y para diversos tipos de público— responden a un único problema que Eliade confiesa haber tenido siempre presente: la comprensión del hecho religioso; investigar su contenido, estructura y significación.


martes, 16 de diciembre de 2014

AUDIOLIBRO EL HOMBRE Y SUS SIMBOLOS - CARL G. JUNG

Un audiolibro generalmente es la grabación de los contenidos de un libro leídos en voz alta. Un libro hablado. Aprovechando las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías en el campo de la información y la difusión de contenidos, ha aumentado su difusión.

El hecho de no tener que leer el libro, permite que se pueda compaginar con otras actividades cotidianas que, de otra manera, no podrían llevarse a cabo. En este sentido, el audiolibro presenta las mismas ventajas que la radio, ya que se puede escuchar el sonido y hacer otras actividades simultáneamente.


miércoles, 10 de diciembre de 2014

Entrevista al Filósofo y Doctor Carl Gustav Jung re alizada por el Dr. Richard I. Evans

Entrevista al Filósofo y Doctor Carl Gustav Jung realizada por el
Dr. Richard I. Evans del departamento de Psicología de laUniversidad de Houston en 1957.
La entrevista se encuentra prácticamente completa en esta transcripción.

Traducción: Fernando Correa Navarro. 

Entrevista en PDF

lunes, 8 de diciembre de 2014

BERNARDO NANTE - EL LIBRO ROJO DE JUNG


Claves para la comprensión de una obra inexplicable.

Para personas interesadas en la obra de C.G. Jung. Y especialmente indicado para quienes busquen una guía para adentrarse en el enigmático y misterioso Libro Rojo, un libro de sueños, enseñanzas y visiones que Jung elaboró a lo largo de 15 años, y que constituye el punto de partida de toda la obra que elaboró posteriormente.

Este no es un libro escrito por Jung, sino que es una edición comentada del Libro rojo, llevada a cabo por el editor y traductor de la esta obra al castellano. En él se comparan los textos y dibujos de El libro rojo con la obra elaborada por Jung a lo largo de su carrera. Cuidada edición en tapa dura, con imágenes en b/n y color.  

Libro en PDF

miércoles, 3 de diciembre de 2014

TARTAMUDEO



La tartamudez, disfemia, espasmofemia o disfluencia en el habla es un trastorno de la comunicación (no un trastorno del lenguaje) que se caracteriza por interrupciones involuntarias del habla que se acompañan de tensión muscular en cara y cuello, miedo y estrés. Ellas son la expresión visible de la interacción de determinados factores orgánicos, psicológicos y sociales que determinan y orientan en el individuo la conformación de un ser, un hacer y un sentir con características propias.
Los efectos psicológicos de la tartamudez pueden ser graves afectando el estado de ánimo de la persona de forma continua. Además, la tartamudez es una discapacidad muy estigmatizada, donde continuamente se cuestiona la inteligencia y habilidad emocional de la persona que tartamudea, pues se cree que con "calmarse" o "concentrarse más en lo que se dice" se logrará hablar de forma fluida.
Sentimientos que son comunes, y muchas veces severos, en las personas que tartamudean son vergüenza, miedo, ansiedad, enojo y frustración. Una sensación de falta de control es común en quienes tartamudean, todo lo cual muchas veces es causa de depresión.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tartamudez

El tartamudeo puede empezar con la repetición de consonantes (k, g, t). Si el tartamudeo empeora, se repiten palabras y frases.
Posteriormente, se desarrollan espasmos vocales. Hay un sonido forzado y casi explosivo para el discurso. Puede parecer como si la persona estuviera luchando para hablar.
Las situaciones sociales estresantes y la ansiedad pueden hacer que los síntomas empeoren.
Los síntomas del tartamudeo pueden abarcar:
  • Sentirse frustrado al intentar comunicarse
  • Hacer pausas o dudar al empezar o durante las oraciones, frases o palabras, con frecuencia con los labios juntos
  • Poner (interponer) sonidos o palabras extras ("fuimos a... uh... la tienda")
  • Repetir sonidos, palabras, partes de palabras o frases ("yo quiero... yo quiero mi muñeca", "yo... yo te veo" o "Pue-pue-puedo")
  • Tensión en la voz
  • Sonidos muy largos dentro de las palabras ("yo soy Booooobbbby Jones" o me "guuuuuusta")
Otros síntomas que podrían verse con el tartamudeo abarcan:
  • Parpadeo del ojo
  • Movimientos involuntarios de la cabeza u otras partes del cuerpo
  • Movimiento espasmódico de la mandíbula
Los niños con tartamudeo leve son a menudo inconscientes de su problema. En los casos graves, los niños pueden ser más conscientes. Se pueden presentar movimientos faciales, ansiedad y aumento del tartamudeo cuando les piden que hablen.
Algunas personas que tartamudean descubren que no lo hacen cuando leen en voz alta o cantan.

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/001427.htm

DSM IV - Criterios para el diagnóstico del  F98.5 Tartamudeo (307.01)

A. Alteración de la fluidez y la organización temporal normales del habla (adecuadas para la edad del sujeto), caracterizada por ocurrencias frecuentes dé más de los siguientes fenómenos:
1. repeticiones de sonidos y sílabas
2. prolongaciones de sonidos
3. interjecciones
4. palabras fragmentadas (p. ej., pausas dentro de una palabra)
5. bloqueos audibles o silenciosos (pausas en el habla)
6. circunloquios (sustituciones de palabras para evitar palabras problemáticas)
7. palabras producidas con un exceso de tensión física
8. repeticiones de palabras monosilábicas (p. ej., "Yo-yo-yo le veo")
B. La alteración de la fluidez interfiere el rendimiento académico o laboral, o la comunicación social.
C. Si hay un déficit sensorial o motor del habla, las deficiencias del habla son superiores a las habitualmente asociadas a estos problemas.

http://www.psicomed.net/dsmiv/dsmiv1.html#3

 

lunes, 1 de diciembre de 2014

HERREROS Y ALQUIMISTAS - MIRCEA ELIADE


Los ensayos reunidos en HERREROS Y ALQUIMISTAS muestran el lugar específico que ocupan en la historia de las formaciones sociales las culturas exóticas, arcaicas y primitivas, irreductibles a los enfoques y valoraciones eurocéntricos. El conjunto de mitos, ritos y símbolos asociados a los oficios de minero, metalúrgico y forjador, cuyos secretos se transmiten de generación en generación a través de ritos iniciáticos, ilustra los cambios de la actitud mágico-religiosa de los hombres del mundo preindustrial con respecto a la materia desde el preciso momento en que descubren su poder para cambiar el modo de ser de las sustancias minerales. MIRCEA ELIADE señala que ese doble carácter experimental y místico está igualmente presente en la alquimia, ciencia sagrada que estudia la pasión, matrimonio y muerte de las sustancias, destinadas a la transmutación de la materia (la piedra filosofal) y de la vida humana (el elixir de la vida).

domingo, 30 de noviembre de 2014

EL LIBRO ILUSTRADO DE SIGNOS Y SÍMBOLOS - BRUCE MITFORD

Guía ilustrada sobre el lenguaje secreto, orígenes y significados de los signos y símbolos de arte, religión y tradición de numerosas culturas de todo el mundo. Una obra para la comprensión y decodificación de los símbolos del sueño.

Enlace en PDF

domingo, 23 de noviembre de 2014

"Los Pioneros. Psicoanálisis y niñez en la Argentina. 1922-1969" - ANA BLOJ

UNA HISTORIA DE LOS PIONEROS DEL PSICOANALISIS INFANTIL EN LA ARGENTINA

ANA BLOJ*

El libro "Los Pioneros. Psicoanálisis y niñez en la Argentina. 1922-1969" se trata de restituir una trama que la dictadura de 1976 destruyó y silenció, con su consecuencia de olvidos que reclaman recordar para apropiarse de un rico legado.

 Maud Mannoni escribe en 1965 un artículo en el que hacía referencia desde París a una de las pioneras del psicoanálisis en la Argentina, Arminda Aberastury: "Las nuevas generaciones de analistas tienen predecesores desconocidos para ellos; algo -﷓las luchas de poder-﷓ interrumpió la historia, y esperamos contribuir a reescribirla".

Esa es la principal intención del libro "Los Pioneros. Psicoanálisis y niñez en la Argentina. 1922﷓1969": construir un puente entre generaciones en lo que hace a la transmisión del psicoanálisis con niños en nuestro país. Producir hilvanes allí donde la dictadura de 1976 destruyó, silenció y produjo olvidos y traumas que reclaman recordar para reelaborar.

Al decir de John Berger, el pasado no está nunca a la espera de que lo descubran, ni se trata de vivir en él. Se trata más bien de un "pozo de conclusiones" del que extraemos ingredientes para actuar. Desde esta perspectiva, y en la búsqueda de registros, informaciones y relatos, intentamos buscar aquellas huellas singulares de la historia que nos permitieron acercarnos a una experiencia cuya transmisión había sido truncada en la imprescindible cadena intergeneracional que permite la renovación de la historia social.

El sepultamiento de la genealogía y su ubicación en la categoría de resto a ser eliminado produce un empobrecimiento para las posibilidades de producción de quienes pretenden continuarla, con sus obvias y necesarias discontinuidades.

Bajo la égida de la renegación de la historia, todo avance parece autoengendrado, sin referencias y sin la necesaria creación de un mojón en la historia. Se produce también en nuestro país una idea fuerte de dependencia de las producciones extranjeras; habida cuenta de que son ellas las que han logrado instalarse en el escenario occidental. La admiración y veneración genera una posición de pasividad frente a aquellos desarrollos que se conciben como ajenos, externos, respecto de los cuales solo cabe la repetición acrítica y a﷓histórica.

Nos encontramos con jóvenes que consideran descubrir o construir novedosos dispositivos de trabajo en el hospital cuando los mismos han sido sostenidos y creados tiempo atrás, con características diferenciadas por los tiempos. Esto conlleva una dificultad para con la apropiación de lo previo producido y para la creciente complejización y enriquecimiento que las creaciones y producciones merecen. Asistimos a la ciega repetición de citas llevadas a la categoría de axiomas de psicoanalistas más o menos actuales, plenamente descontextualizados del momento preciso de su formulación.

Eso requiere al mismo tiempo de una recreación y de una innovación que se construya en esa transición. Los autores que indagamos en esta obra guardan esa particularidad, se trata de los primeros psiquiatras y neurólogos de niños que incorporaron tangencialmente al psicoanálisis y a aquellos psicoanalistas que lo abordaron entre 1922/1969. Escogimos especialmente a aquellos que hubiesen introducido producciones y prácticas novedosas o vanguardistas: Lanfranco Ciampi, Telma Reca, Lydia Coriat, Eva Giberti, Arnaldo Rascovsky, Arminda Aberastury y Elizabeth Goode Garma.

Pensamos que el afán de "reescribir" nuevamente una parte de la historia implica tanto un intento de recuperación como la producción de una pérdida. Pérdida en el sentido del profundo pesar que produce pensar cuán importante es escribir la historia desde la mismísima actualidad. Supone también tomar conciencia de la relevancia de registrar los acontecimientos actuales para evitar las supresiones y deformaciones que se producen cuando ciertas fuerzas de poder se dedican a acallar la historia. En este sentido, si bien muchos libros se han quemado y muchísimas vidas se han perdido injustamente, el registro, la escritura, continúa siendo una forma de resistencia que deberíamos considerar con más frecuencia.

*Doctora en Psicología y especialista en Psicología Clínica en instituciones y comunidad.

lunes, 10 de noviembre de 2014

ENFERMEDADES PSICOSOMATICAS

Las causas de una enfermedad pueden ser misteriosas y generalmente estar
relacionadas a procesos psicosomáticos. ¿Cómo es que la mente puede propiciar
enfermedades y también sanarlas?

―¿Y acaso no es más grande aquel que cura el alma, que es más que el
cuerpo?
‖Paracelso
Existen enfermos, no enfermedades‖, 

dice la frase popular como un recurso para
abordar una cualidad un tanto misteriosa propia de las enfermedades;
específicamente que por los mismos métodos y con los mismos medicamentos no se
obtienen siempre los mismos resultados. La medicina en su práctica cotidiana no es
una ciencia exacta —o al menos aún no logra descifrar del todo los secretos del
cuerpo humano para poder predecir con exactitud la respuesta a un tratamiento en
todas sus aristas (esto es tomando en cuenta efectos colaterales y bajo una
perspectiva holística). Uno de los aspectos más elusivos que se presenta en el
estudio del cuerpo humano y su homeostasis tiene que ver con factores de acción
psicosomática o psicobiológica, muchas veces responsables de que una persona no
sane pese a que se le ha aplicado un método teóricamente funcional y responsables
también de la cronicidad de ciertas enfermedades que llegan a ser ―incurables‖.
Podemos decir que cada enfermo, cada cuerpo es un universo, pero sobre todo
porque cada mente es un universo —de aquí el factor particular e impredecible que
genera ruido en la medicina.

Hay una tendencia cada vez más marcada en la ciencia moderna a aceptar que las
enfermedades son padecimientos integrales que deben también tomar en cuenta
entre sus causas la intercomunicación del sistema mente-cuerpo. La forma principal
en la que la medicina ha incorporado este factor ―mental‖ tiene que ver con el estrés.

Desconozco el autor.

sábado, 1 de noviembre de 2014

"LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA DE JUNG Y SUS APORTES A LA PSICOTERAPIA" - Juan Carlos Alonso



El presente artículo responde al notable interés que viene despertando de un tiempo atrás la Psicología Analítica, escuela que recoge la obra del médico suizo Carl G. Jung (1875-1961). Existe un desconocimiento muy grande en nuestro medio sobre este enfoque, por lo cual el artículo busca ofrecer una visión amplia de sus fundamentos. Debido a que el desconocimiento es aún mayor en relación con sus innovaciones en el trabajo clínico, el documento realiza un recuento de los principales aportes hechos por esta orientación a la psicoterapia. Finalmente se mencionan los desarrollos, revisiones y escuelas postjunguianas que han evolucionado a partir de las ideas originales de Jung hasta nuestros días, así como los interesantes puntos de encuentro con las corrientes psicoanalistas.

miércoles, 29 de octubre de 2014

FERSIC FUNDACIÓN ESTUDIOS RORSCHACH S.C. ARGENTINA

La Fundación Estudios de Rorschach Sistema Comprehensivo (FERSIC) es la primera institución en Argentina que ha sido creada para promover el desarrollo, la investigación, la enseñanza, y la aplicación del test de Rorschach Sistema Comprehensivo y su integración con otras técnicas de evaluación psicológica.
FERSiC fue fundada por la Lic. Marta Medina, de reconocida trayectoria, capacitada por el Dr. J.Exner y su equipo.

https://www.linkedin.com/pub/fersic-fundaci%C3%B3n-estudios-rorschach-s-c/25/a87/394

jueves, 23 de octubre de 2014

ENCUENTRO CON JUNG - MIRCEA ELIADE


El encuentro entre dos personalidades es como el contacto entre dos substancias químicas. si hay alguna reacción. ambas serán transformadas.
Carl Gustav Jung

sábado, 18 de octubre de 2014

SOBRE LA IDENTIFICACIÓN - MELANIE KLEIN



En "Duelo y melancolía" (1917) Freud demostró la relación intrínseca entre identificación e introyección. Su posterior descubrimiento del superyó, el que atribuyó a la introyección del padre y a la identificación con el mismo, llevó al reconocimiento de que la identificación como secuela de la introyección constituye una parte del desarrollo normal. A partir de este descubrimiento, la introyección y la identificación han desempeñado un papel central en el pensamiento y la investigación psicoanalíticos.

miércoles, 8 de octubre de 2014

SOBRE EL AMOR - CARL G. JUNG



«Mi experiencia como médico, al igual que mi propia vida», escribe C. G. Jung, «me han puesto incesantemente ante la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz de dar una respuesta válida». La presente antología de textos extraídos de la rica obra junguiana recoge algunas de las reflexiones más significativas del psicólogo y psiquiatra en torno a «las imprevisibles paradojas del amor» y al conocimiento de que «únicamente en lo opuesto se enciende la vida».

El recorrido a través del Eros («gran vinculador y desligador»), de la relación entre los sexos, el matrimonio, la comunidad y la relación terapéutica, pone de manifiesto la importancia que para la psicoterapia junguiana tiene no sólo la relación de transferencia entre médico y paciente, sino la relación humana. Ocupado en transmitir a sus pacientes «la ficción que cura», Jung hace sobre todo una invitación a «vivir psicológicamente», dedicado como estuvo a fomentar con su trabajo el desarrollo del individuo.

viernes, 3 de octubre de 2014

domingo, 28 de septiembre de 2014

sábado, 27 de septiembre de 2014

El efecto sombra - Debbie Ford (parte 1)

El Efecto Sombra es un documental que revela por qué el suprimir las emociones y dejar los conflictos internos sin resolver, conduce a un comportamiento que continuamente destrona a políticos, destruye carreras de celebridades, desestabiliza la economía y afecta la vida de millones de personas cada año.

jueves, 25 de septiembre de 2014

HANNA SEGAL - RECUERDOS DE MELANIE KLEIN




Esta entrevista con Hanna Segal fue realizada en Londres en agosto de 2001. El entrevistador principal es Daniel Pick, con algunas preguntas suplementarias de Jane Milton, que también ha compilado la introducción y notas a pie de página. Ambos son psicoanalistas que pertenecen a la Sociedad británica Psicoanalítica. El objetivo de esta entrevista y otras que deben seguir en la serie es de reunir reminiscencias sobre Klein como persona, así como reflexiones personales sobre las contribuciones clínicas y teóricas de Klein.

Está en inglés pero la he pasado a Word por si alguien no conoce en profundidad este idioma y quiere utilizar un programa traductor.


jueves, 18 de septiembre de 2014

Marie Louise Von Franz - Sobre Adivinación y Sincronicidad


"En este libro, que originalmente procede de un ciclo de conferencias pronunciadas en el Instituto Jung de Zürich, la autora dirige su atención hacia el sentido de lo irracional en nuestras vidas y examina ampliamente el trasfondo psicológico de métodos de adivinación del destino como el I Ching, la astrología, las cartas del Tarot, la quiromancia, los dados, los patrones aleatorios, etcétera. Contrastando las actitudes científicas occidentales con las chinas y con la llamadas «primitivas», el texto explica e ilustra las ideas de C.G. Jung sobre los arquetipos, la proyección, la energía psíquica y la sincronicidad, y utiliza ejemplos prácticos de la vida cotidiana para aclarar las más diversas y controvertidas teorías psicológicas, haciéndolas accesibles para todo tipo de lectores. Como ha dicho Mary Williams en The Journal of Analytical Psychology: «Éste es un libro breve, pero de gran alcance".
 

martes, 16 de septiembre de 2014

El legendario "Diccionario de símbolos" de Cirlot se reedita en Argentina.

El disco de jade chino, el muro de los 
lamentos de Jerusalén y el globo de fayenza de Indochina -en sus simbolismos materia en estado de transfiguración, situación impotencia y esfera de la totalidad, respectivamente- son algunas de las miles de entradas que recoge el diccionario impreso y publicado en Argentina por Siruela.

La Babel de Bruegel el Viejo, camafeos del siglo II, laberintos victorianos, detalles de "El jardín de las delicias" de El Bosco, mapas renacentistas adornados con seres mitológicos o ideogramas de Oriente ilustran las más de 500 páginas de este volumen.

Se trata del "más completo diccionario de símbolos que existe en castellano, reeditado en el país con una tirada de tres mil ejemplares que forman parte de la colección «El árbol del paraíso»", indicó a Télam Marcelo González desde Grupal Distribuidora, encargada de su distribución a nivel local.

El interés de Cirlot por los símbolos, según indicó en el prólogo de 1958, se centra en "el enfrentamiento con la imagen poética y la intuición de que, detrás de la metáfora, hay algo más que una sustitución ornamental de la realidad"; en el contacto con las imágenes del "arte del presente" donde "el misterio es un componente casi continuo" y en la historia del arte.

El mundo simbólico es "el reino intermedio entre el de los conceptos y el de los cuerpos físicos", agregó este músico y crítico artístico que nació en Barcelona en 1916 y murió en la misma ciudad 57 años después, dejando el emblemático y aún referencial Diccionario de símbolos tradicionales, según el título original, del sello Luis Miracle.

"A riesgo de percibir en ocasiones lo mítico de la empresa", Cirlot consultó obras tan disímiles como los textos de Domino Philippo Picinello, pasando por tratados de psicología profunda y antropología moderna, a libros ocultistas y análisis sobre la alquimia de Carl Gustav Jung.

Su exploración de la materia simbólica —en busca de que "ésta entregara algún oro de su caverna"— lo llevó a "avanzar en el laberinto luminoso de los símbolos", buscando en ellos "menos su interpretación que su comprensión" y "casi su contemplación", a través de enfoques culturales diversos que resumen nombres como los de los estudiosos Mircea Eliade, René Guénon y Marius Schneider.

La investigación devolvió a Cirlot a la música, el arte y la poesía; lo vareó por la filosofía, la teología, la mística y las supersticiones y hagiogafría (vida de los santos); lo hizo consultar bestiarios y lapidarios, libros de alquimia, magia y astrología; así como bucear en el folclore, las tradiciones y las ciencias de los sueños y los colores.

Juan Eduardo Cirlot
De esta manera, se suceden entradas tan dispares como arpía, narciso o el "macrocosmo-microcosmo" ilustrado con "Les tres riches heures du Duc de Berry" del siglo XV, que Cirlot define como la "relación entre el universo y el hombre, considerado como medida de todas las cosas" y acompaña con una cita del teólogo Orígenes: "Comprende que eres otro mundo en pequeño y que en tí se hallan el sol, la luna y también las estrellas".

De esta vastedad dan muestra el cuerno de la abundancia recuperado de un dibujo de Cesare Ripa (1602, Milán); y definiciones como: "El orden de la semana se relaciona con el de las siete direcciones del espacio, dos para cada una de las tres dimensiones más el centro, que, como medio invariable e imagen del motor inmóvil de Aristóteles, corresponde al día del descanso".

Este libro es, en resumen, "una compilación comparada de temas simbólicos", un impulso de Cirlot que según la responsable de su obra, su hija Victoria, "procedía de la necesidad de alcanzar 'un monismo intuitivo cósmico' frente al 'pluralismo descorazonador'".

http://www.telam.com.ar/notas/201409/78289-el-legendario-diccionario-de-simbolos-de-cirlot-se-reedita-en-el-pais.html 



domingo, 14 de septiembre de 2014

DEPRESION


Debido a preguntas referentes al tema, adjunto diferentes descripciones y criterios.

WIKIPEDIA

La depresión (del latín depressio, que significa ‘opresión’, ‘encogimiento’ o ‘abatimiento’) es el diagnóstico psiquiátrico que describe un trastorno del estado de ánimo, transitorio o permanente, caracterizado por sentimientos de abatimiento, infelicidad y culpabilidad, además de provocar una incapacidad total o parcial para disfrutar de las cosas y de los acontecimientos de la vida cotidiana (anhedonia). Los desórdenes depresivos pueden estar, en mayor o menor grado, acompañados de ansiedad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Depresi%C3%B3n

ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD
La depresión es un trastorno mental frecuente, que se caracteriza por la presencia de tristeza, pérdida de interés o placer, sentimientos de culpa o falta de autoestima, trastornos del sueño o del apetito, sensación de cansancio y falta de concentración.
La depresión puede llegar a hacerse crónica o recurrente, y dificultar sensiblemente el desempeño en el trabajo o la escuela y la capacidad para afrontar la vida diaria. En su forma más grave, puede conducir al suicidio. Si es leve, se puede tratar sin necesidad de medicamentos, pero cuando tiene carácter moderado o grave se pueden necesitar medicamentos y psicoterapia profesional.

http://www.who.int/topics/depression/es/

DMEDICINA

La tristeza y la melancolía son dos sentimientos presentes en algún momento de la vida de todas las personas, al igual que la alegría y el placer. Los dos primeros no son en sí patológicos, pero en algunas ocasiones pueden llegar a serlo para ciertas personas. Cuando el estado de ánimo de un individuo en un determinado momento de su vida sufre sentimientos severos y prolongados de tristeza o síntomas relacionados que afectan a su capacidad para relacionarse con otros, trabajar o afrontar el día, la tristeza se convierte en una enfermedad, que se conoce como depresión.

http://www.dmedicina.com/enfermedades/psiquiatricas/depresion-1


CRITERIOS PARA EL DIAGNÓSTICO DE DEPRESIÓN . DSM-4
A. Presencia de cinco (o más) de los siguientes síntomas durante un período de 2 semanas, que representan un cambio respecto a la actividad previa; uno de los síntomas debe ser 1 estado de ánimo depresivo o 2 pérdida de interés o de la capacidad para el placer.

sábado, 13 de septiembre de 2014

VII CONGRESO LATINOAMERICANO DE PSICOLOGIA ANALÍTICA


Cursos Pre-Congreso


EL PSICODRAMA ARQUETIPAL UN TRÁNSITO CREATIVO ENTRE EL MUNDO ARQUETIPAL Y EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN
NIKSA FERNÁNDEZ IBARRA (VENEZUELA)

Este es un curso teórico-práctico, se hará una introducción al tema del Psicodrama Arquetipal con una revisión de los aspectos que aproximan las propuestas de Jacobo L.Moreno y Carl G.Jung. Se dará relevancia a la creatividad como un valor central para realizar una nueva síntesis y activar el proceso individual facilitando la resignificación de los vínculos. Se destacará como objetivo la conexión del inconsciente personal con el inconsciente colectivo al aproximarnos a las imágenes arquetipales desde los cuentos de hadas y los mitos.

Junto con la discusión teórica, se usará la metodología psicodramática caracterizada por la alternancia entre la narración y la acción para amplificar el simbolismo implícito en los cuentos de hadas, mitos e imágenes oníricas. Poner en acción la función simbólica permite un encuentro creativo con los diferentes aspectos intrapsíquicos que estimulan la aparición de la función integradora al invitar a la persona a ver, percibir, sentir y tocar en profundidad la emoción que se genera ante la dinámica de las imágenes arquetipales expresadas en el lenguaje corporal.

Currículum Vitae:
NIKSA FERNÁNDEZ IBARRA. Psicóloga. Graduada en la Universidad de Chile. Magíster en Psicología Humanista (Universidad de California. USA). Psicodramatista formada en el Instituto de Psicodrama (Beacon, Estado de Nueva York). Analista Junguiana, miembro de la Asociación Internacional de Psicología Junguiana (I.A.A.P.) desde 1998 y de la Sociedad Venezolana de Analistas Junguianos. Miembro Honorario de la Asociación Venezolana de Psicoterapia (AVEPSI). Docente universitaria en cursos de pre y postgrado en diferentes Universidades Venezolanas y el exterior. Actual Directora y fundadora de la Escuela Venezolana de Psicodrama. Participante en cursos, talleres, supervisiones y Congresos. Analista en práctica privada centrando su interés en la articulación del Psicodrama con la teoría analítica de Carl Gustav Jung.

http://www.clapjung.com.ar/cursos.php

 

martes, 9 de septiembre de 2014

DSM 5 - Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales

El Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (en inglés Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (en inglés American Psychiatric Association, o APA) contiene una clasificación de los trastornos mentales y proporciona descripciones claras de las categorías diagnósticas, con el fin de que los clínicos y los investigadores de las ciencias de la salud puedan diagnosticar, estudiar e intercambiar información y tratar los distintos trastornos mentales.
La edición vigente es la quinta, DSM-5, publicada el 18 de mayo de 2013.
La OMS recomienda el uso del Sistema Internacional denominado CIE-10, acrónimo de la Clasificación internacional de enfermedades, décima versión, cuyo uso está generalizado en todo el mundo.
El DSM se elaboró a partir de datos empíricos y con una metodología descriptiva, con el objetivo de mejorar la comunicación entre clínicos de variadas orientaciones, y de clínicos en general con investigadores diversos. Por esto, no tiene la pretensión de explicar las diversas patologías, ni de proponer líneas de tratamiento farmacológico o psicoterapéutico, como tampoco de adscribirse a una teoría o corriente específica dentro de la psicología o de la psiquiatría.

Una concepción errónea muy frecuente es pensar que la clasificación de los trastornos mentales clasifica a las personas; lo que realmente hace es clasificar los trastornos de las personas que los padecen.

Es importante aclarar que siempre debe ser utilizado por personas con experiencia clínica, ya que se usa como una guía que debe ser acompañada de juicio clínico, además de los conocimientos profesionales y criterios éticos necesarios.

http://es.wikipedia.org/wiki/Manual_diagn%C3%B3stico_y_estad%C3%ADstico_de_los_trastornos_mentales

UNA CONTRIBUCIÓN A LA PSICOGÉNESIS DE LOS TICS - MELANIE KLEIN



UNA CONTRIBUCIÓN A LA PSICOGÉNESIS DE LOS TICS - (1925)


            En el siguiente extracto de una historia bastante extensa del caso me propongo examinar principalmente los factores que tienen relación con la psicogénesis de los tics. En este caso el tic parecía ser sólo un síntoma secundario y durante bastante tiempo apenas si intervino en el material. A pesar de esto, el papel que representaba en la personalidad entera del paciente, en el desarrollo de su sexualidad, neurosis y carácter era tan fundamental que, cuando el análisis logró curar el tic, el tratamiento quedaba muy próximo a su fin.

 



domingo, 31 de agosto de 2014

Master en Psicología Analítica

Fundación C. G. Jung de Psicología Analítica de la República Argentina
Creada en 1986





El Master de Especialización en Psicología Analítica, es dictado únicamente por el Centro de Estudios en Psicología Compleja, dependiente de la Fundación C. G. Jung de Psicología Analítica, Pers. Jur. Nº 000060, I.G.J. Nº 9891.

FUNDAMENTACIÓN 
Considerando el creciente interés en el campo de la Psicología y la necesidad de que en él se halle presente la Psicología Analítica, es decir la escuela de Psicología basada en el pensamiento de C.G. Jung. La Fundación C. G. Jung de Psicología Analítica, que ha venido bregando por ello desde su creación en 1986, ha organizado desde ese año, un cúmulo de actividades científicas y de divulgación, tales como: cursos, seminarios, conferencias, talleres, proyección de videos, audiovisuales, jornadas y simposios, tanto en su sede como en otras prestigiosas instituciones del país y del extranjero, con lo cual cumplimenta el artículo segundo de su estatuto que es: 

..."Difundir, promover, incrementar y estimular el conocimiento del estudio de la Psicología Analítica en la Argentina, basado en el trabajo y pensamiento de C. G. Jung en aquellos campos relacionados con la Pedagogía, la Sociología, la Psicopatología, el Simbolismo, la Mitología, la Psicología Evolutiva, la Antropología, la Psiconeurología y en las demás áreas afines a las ciencias de la Conducta"..
. 
Por consiguiente, desde 1991, la Fundación C. G, Jung de Psicología Analítica, por medio de su organismo educativo: El Centro de Estudios en Psicología Compleja, resolvió crear El Master de Especialización en Psicología Analítica asentada  sobre  los siguientes fundamentos:      
        
A)            La necesidad dentro del campo psicológico nacional de la difusión de la Escuela Junguiana, la cual, hasta la creación de nuestra institución era prácticamente desconocida en nuestro país. 
B)           La cobertura de una falencia educativa, que es promovida y extendida desde el propio ámbito terciario - universitario en el cual, la Psicología Analítica, casi no tiene cabida debido al monopolio educativo existentes en otras escuelas. 
C)           Brindar la posibilidad al educando de compenetrarse con las ideas teóricas fundamentales de la Psicología de C. G. Jung, cuyo acceso hasta ahora, estaba vedado por falta de cobertura, o utilizado en forma silvestre.
D)          La necesidad del país, de contar con un Instituto privado, parasistemático, de reconocimiento nacional e internacional que propugne organizadamente el estudio de la Psicología Analítica, tal como se encuentra hoy difundida en los Estados Unidos, Francia, Suiza, Alemania, Inglaterra, Brasil, y Canadá entre otros países, con cuyas organizaciones mantiene nuestra Fundación, un fluido intercambio. 
 E )         La utilidad en el terreno de la Psicología, la Enseñanza terciaria y la universitaria, la Psicopatología, la Psiquiatría y muchos otros campos del conocimiento humano de contar con un instrumento mas, de probada utilidad dentro del marco teórico respectivo, tal como se constituye la Psicología Analítica o Compleja. 
F )           La necesidad de conformar profesionales competentes, y con una ética inherente a la Escuela junguiana.